Steuerlein*21 - Versionsgeschichte

Walknud: /* Beispieltext II: Markus 10:17-22[23-27 = Matthäus 19:22-27] (18. Sonntag nach Trinitatis) */

2024-10-24T21:25:44Z

Beispieltext II: Markus 10:17-22[23-27 = Matthäus 19:22-27] (18. Sonntag nach Trinitatis)

← Nächstältere Version		Version vom 24. Oktober 2024, 22:25 Uhr
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	\|-		\|-
	\|Warlich Ich sage Euch, den Steig		\|Warlich Ich sage Euch, den Steig
	\|Wahrlich, Ich sage euch, die Steig':		\|Wahrlich, Ich sage euch, die Steig'
	\|-		\|-
	\|Wird schwerlich treffn Ins Himmelreich		\|Wird schwerlich treffn Ins Himmelreich

Walknud: /* Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis) */

2024-10-24T21:23:17Z

Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis)

← Nächstältere Version		Version vom 24. Oktober 2024, 22:23 Uhr
Zeile 162:		Zeile 162:
	\|-		\|-
	\|Dem, der mit großer Leibsgefahr,		\|Dem, der mit großer Leibsgefahr,
	\|~~Sem~~, der mit großer Leibsgefahr		\|Dem, der mit großer Leibsgefahr
	\|-		\|-
	\|Vnter die Mörder gfallen war?		\|Vnter die Mörder gfallen war?

Walknud: /* Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis) */

2024-04-04T13:01:56Z

Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis)

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2024, 14:01 Uhr
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	Steuerlein hat lediglich die Verse 30-37 gereimt. Die Verse 25 bis 29 sind nach dem Text von Luther (2017) neu gereimt. Beim Vortrag der Reime ist Steuerleins Metrum zu beachten. Es ist fast immer ein vierhebiger Jambus, bei dem jeweils die zweiten Silben betont sind (da-DA da-DA da-DA da-DA). Beispiel: "Gab <u>sie</u> dem <u>Wirth</u>, Sprach: <u>Pfleg</u> sein <u>sehr</u>."		Steuerlein hat lediglich die Verse 30-37 gereimt. Die Verse 25 bis 29 sind nach dem Text von Luther (2017) neu gereimt. Beim Vortrag der Reime ist Steuerleins Metrum zu beachten. Es ist fast immer ein vierhebiger Jambus, bei dem jeweils die zweiten Silben betont sind (da-DA da-DA da-DA da-DA). Beispiel: "Gab <u>sie</u> dem <u>Wirth</u>, Sprach: <u>Pfleg</u> sein <u>sehr</u>."
	Dies kann der natürlichen Betonung eines Wortes manchmal zuwiderlaufen, ist aber im Vortrag dennoch durchzuhalten.		Dies kann der natürlichen Betonung eines Wortes manchmal zuwiderlaufen, ist aber im Vortrag dennoch durchzuhalten.
	Beispiel: "Von <u>Je</u>-ru-<u>sa</u>-lem <u>sei</u>ne <u>Reis</u>". Bei Jerusalem liegt die Hauptbetonung üblicherweise auf der zweiten Silbe (je-RU-sa-lem), in Steuerleins Vers dagegen erzwungenermaßen auf der ersten und dritten.		Beispiel: "Von <u>Je</u>-ru-<u>sa</u>-lem <u>sei</u>ne <u>Reis</u>". Bei "Jerusalem" liegt die Hauptbetonung üblicherweise auf der zweiten Silbe (je-RU-sa-lem), in Steuerleins Vers dagegen erzwungenermaßen auf der ersten und dritten.
	Wegen des Metrums sind auch oft Silben gekürzt (z.B. "ab'r" (1 Silbe) statt "a-ber" (2 Silben)). Empfehlungen für Sprechpausen mitten im Vers sind mit "/" kenntlich gemacht.		Wegen des Metrums sind auch oft Silben gekürzt (z.B. "ab'r" (1 Silbe) statt "a-ber" (2 Silben)). Empfehlungen für Sprechpausen mitten im Vers sind mit "/" kenntlich gemacht.

Walknud: /* Beispieltext II: Markus 10:17-22[23-27 = Matthäus 19,22-27] (18. Sonntag nach Trinitatis) */

2024-04-04T13:00:30Z

Beispieltext II: Markus 10:17-22[23-27 = Matthäus 19,22-27] (18. Sonntag nach Trinitatis)

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2024, 14:00 Uhr
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	==Beispieltext II: Markus 10:17-22[23-27 = Matthäus 19,22-27] (18. Sonntag nach Trinitatis)==		==Beispieltext II: Markus 10:17-22[23-27 = Matthäus 19:22-27] (18. Sonntag nach Trinitatis)==

	Der zweite Teil der Perikope (Jesu Rede an seine Jünger) findet sich bei Steuerlein nur in der ~~Parallel~~ in Matthäus 19,22-27.		Der zweite Teil der Perikope (Jesu Rede an seine Jünger) findet sich bei Steuerlein nur in der Parallele in Matthäus 19:22-27.

	{\| class="hintergrundfarbe2" ;		{\| class="hintergrundfarbe2" ;

Walknud: /* Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis) */

2024-04-04T12:59:46Z

Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis)

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2024, 13:59 Uhr
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	\|-		\|-
	\|Die Jhn ließen ligen halb Todt.		\|Die Jhn ließen ligen halb Todt.
	\|Die ~~ihn~~ ließen liegen halbtot.		\|Die ließen liegen ihn halbtot.
	\|-		\|-
	\|Ein Priester wehr dieselbe Straß		\|Ein Priester wehr dieselbe Straß

Walknud am 4. April 2024 um 10:26 Uhr

2024-04-04T10:26:22Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2024, 11:26 Uhr
Zeile 15:		Zeile 15:
	Dies kann der natürlichen Betonung eines Wortes manchmal zuwiderlaufen, ist aber im Vortrag dennoch durchzuhalten.		Dies kann der natürlichen Betonung eines Wortes manchmal zuwiderlaufen, ist aber im Vortrag dennoch durchzuhalten.
	Beispiel: "Von <u>Je</u>-ru-<u>sa</u>-lem <u>sei</u>ne <u>Reis</u>". Bei Jerusalem liegt die Hauptbetonung üblicherweise auf der zweiten Silbe (je-RU-sa-lem), in Steuerleins Vers dagegen erzwungenermaßen auf der ersten und dritten.		Beispiel: "Von <u>Je</u>-ru-<u>sa</u>-lem <u>sei</u>ne <u>Reis</u>". Bei Jerusalem liegt die Hauptbetonung üblicherweise auf der zweiten Silbe (je-RU-sa-lem), in Steuerleins Vers dagegen erzwungenermaßen auf der ersten und dritten.
	Wegen des Metrums sind auch oft Silben gekürzt (z.B. "ab'r" (1 Silbe) statt "a-ber" (2 Silben)).		Wegen des Metrums sind auch oft Silben gekürzt (z.B. "ab'r" (1 Silbe) statt "a-ber" (2 Silben)). Empfehlungen für Sprechpausen mitten im Vers sind mit "/" kenntlich gemacht.
	~~Auf Sprechpausen bei Satzzeichen innerhalb des Verses (, ;) ist zu achten~~. Empfehlungen für ~~weitere~~ Sprechpausen mitten im Vers sind mit "/" kenntlich gemacht.

	{\| class="hintergrundfarbe2" ;		{\| class="hintergrundfarbe2" ;
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	\|-		\|-
	\|		\|
	\|Geschrieben; was / liest du, sollst tun?**		\|Geschrieben; was liest du, sollst tun?**
	\|-		\|-
	\|		\|
Zeile 115:		Zeile 114:
	\|-		\|-
	\|Auch ein Leuit, die, beide Mann,		\|Auch ein Leuit, die, beide Mann,
	\|Auch ein Levit, die - beide Mann -		\|Auch ein Levit, die – beide Mann –
	\|-		\|-
	\|hetten gethan, alß giengs nichts ahn.		\|hetten gethan, alß giengs nichts ahn.
	\|Haben getan, als ging's ~~[sie]~~ nichts an.		\|Haben getan, als ging's nichts an.
	\|-		\|-
	\|Ein Samariter abr Jhn fandt,		\|Ein Samariter abr Jhn fandt,
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	\|-		\|-
	\|Der Nehest, vnter diesen drey,		\|Der Nehest, vnter diesen drey,
	\|der Nächste - unter diesen drei -		\|der Nächste – unter diesen drei –
	\|-		\|-
	\|Dem, der mit großer Leibsgefahr,		\|Dem, der mit großer Leibsgefahr,
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	\|-		\|-
	\|Jhesus ihn ansah, liebt ihn sehr,		\|Jhesus ihn ansah, liebt ihn sehr,
	\|Jesus ihn ansah - liebt ihn sehr -		\|Jesus ihn ansah – liebt ihn sehr –
	\|-		\|-
	\|Vnd sprach zu Ihm: Eins feilet dir,		\|Vnd sprach zu Ihm: Eins feilet dir,
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	\|-		\|-
	\|Vnd gibs den Armen, (nichts verbrasst)		\|Vnd gibs den Armen, (nichts verbrasst)
	\|Und gib's den Armen (nichts verprasst).		\|Und gib's den Armen – nichts verprasst.
	\|-		\|-
	\|So wirstu durch solch allmaß Gaben,		\|So wirstu durch solch allmaß Gaben,
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	\|-		\|-
	\|Gar trawrig, Jm mißfiel der Rath,		\|Gar trawrig, Jm mißfiel der Rath,
	\|Gar traurig - ihm missfiel der Rat -;		\|Gar traurig – ihm missfiel der Rat –;
	\|-		\|-
	\|Denn Er vbraus viel Gütter hatt.		\|Denn Er vbraus viel Gütter hatt.

Walknud am 4. April 2024 um 10:20 Uhr

2024-04-04T10:20:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2024, 11:20 Uhr
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	\|		\|
	\|~~G'schrieben? Was~~ liest du ~~ist zu~~ tun?**		\|Geschrieben; was / liest du, sollst tun?**
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	\|		\|

Walknud: /* Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis) */

2024-04-03T17:23:30Z

Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis)

← Nächstältere Version		Version vom 3. April 2024, 18:23 Uhr
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	\|-		\|-
	\|		\|
	\|Er ~~antwortete~~ und sprach – ohn‘ Spott:**		\|Er antwortet und sprach – ohn‘ Spott:**
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	\|		\|
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	\|		\|
	\|Von ganzer Seele – mir nachsprecht –**		\|Von ganzer Seele – mir nachsprecht –**<ref>Der vom Gesetzeslehrer zitierte Text stammt aus <i>Deuteronomium</i> 6:5 und ist Teil des Gebets <i>Schma Israel</i>, weshalb sich der Reim "mir nachsprecht" inhaltlich besonders anbietet.</ref>
	\|-		\|-
	\|		\|

Walknud: /* Beispieltext II: Markus 10:17-22[23-27 = Matthäus 19,22-27] (18. Sonntag nach Trinitatis) */

2024-04-03T17:19:45Z

Beispieltext II: Markus 10:17-22[23-27 = Matthäus 19,22-27] (18. Sonntag nach Trinitatis)

← Nächstältere Version		Version vom 3. April 2024, 18:19 Uhr
Zeile 348:		Zeile 348:
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	\|		\|
	\|Bei Gott sind möglich alle Ding‘.]**		\|Bei Gott sind möglich alle Ding‘.]**<ref>Neu gereimt nach Markus 10:26-27.</ref>
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	\|}		\|}

	~~<nowiki>**</nowiki> Neu gereimt nach Markus 10:26-27.~~

	==Anmerkungen==		==Anmerkungen==
	<references />		<references />

Walknud am 3. April 2024 um 17:16 Uhr

2024-04-03T17:16:03Z

← Nächstältere Version		Version vom 3. April 2024, 18:16 Uhr
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	Dies kann der natürlichen Betonung eines Wortes manchmal zuwiderlaufen, ist aber im Vortrag dennoch durchzuhalten.		Dies kann der natürlichen Betonung eines Wortes manchmal zuwiderlaufen, ist aber im Vortrag dennoch durchzuhalten.
	Beispiel: "Von <u>Je</u>-ru-<u>sa</u>-lem <u>sei</u>ne <u>Reis</u>". Bei Jerusalem liegt die Hauptbetonung üblicherweise auf der zweiten Silbe (je-RU-sa-lem), in Steuerleins Vers dagegen erzwungenermaßen auf der ersten und dritten.		Beispiel: "Von <u>Je</u>-ru-<u>sa</u>-lem <u>sei</u>ne <u>Reis</u>". Bei Jerusalem liegt die Hauptbetonung üblicherweise auf der zweiten Silbe (je-RU-sa-lem), in Steuerleins Vers dagegen erzwungenermaßen auf der ersten und dritten.
	Auf Sprechpausen bei Satzzeichen innerhalb des Verses (, ;) ist zu achten. Empfehlungen für weitere Sprechpausen mitten im Vers sind mit "/" kenntlich gemacht.		Wegen des Metrums sind auch oft Silben gekürzt (z.B. "ab'r" (1 Silbe) statt "a-ber" (2 Silben)).
			Auf Sprechpausen bei Satzzeichen innerhalb des Verses (, ;) ist zu achten. Empfehlungen für weitere Sprechpausen mitten im Vers sind mit "/" kenntlich gemacht.

	{\| class="hintergrundfarbe2" ;		{\| class="hintergrundfarbe2" ;
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	\|Ein Samariter abr Jhn fandt,		\|Ein Samariter abr Jhn fandt,
	\|Ein Samariter ab'~~r‿ihn~~ fand,		\|Ein Samariter ab'r ihn fand,
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	\|Aus Jammern sein Wunden verbandt,		\|Aus Jammern sein Wunden verbandt,
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	\|Ehre den Vattr vnd Mutter dein,		\|Ehre den Vattr vnd Mutter dein,
	\|Ehre den Vat'~~r‿und~~ Mutter dein		\|Ehre den Vat'r und Mutter dein
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	\|Vnd was dieser Gebott mher sein.		\|Vnd was dieser Gebott mher sein.