Steuerlein*21: Unterschied zwischen den Versionen

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 {{Steuerlein*21}}
 <i><b><span style="font-size:100%">STEUERLEIN</span>*21</b></i><ref>Anmerkung zum Namen: Das Asterisk (*) symbolisiert die 'Transformation' (geringfügige Überarbeitung) von Steuerleins originalem Werk für Leser des 21. Jahrhunderts.</ref> ist ein Teilprojekt der Gesamtedition von Johann Steuerleins "Reimbibel" (1611).<br/>
 Das Minimalziel ist, zumindest die Evangelien der Sonn- und Feiertage (Perikopenreihe I), sowie weitere Texte der aktuellen Perikopenordnung der EKD (2018) in einer separaten Edition herauszugeben.<br/>
 Orthographie und Zeichensetzung von Steuerleins in Frühneuhochdeutsch (mit geringen mundartlichen Einschlägen) verfassten Texten werden dabei in dieser Ausgabe dem heutigen Stand angepasst. Wo es für das Verständnis des Textes nötig und möglich ist werden geringfügige Überarbeitungen der Wortwahl, bevorzugt nach dem Text der Lutherbibel 2017, vorgenommen. Steuerleins Endreime sollen dabei möglichst unangetastet bleiben.<br/>
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 ==Beispieltext I: Lukas 10,[25-]30-37 (13. Sonntag nach Trinitatis)==
-Steuerlein hat lediglich die Verse 30-37 gereimt. Es bietet sich hier an, den Beginn der Perikope (ab Vers 25) aus der Prosaübersetzung vorzutragen (hier: Luther 2017). Beim Vortrag der Reime ist auf Sprechpausen bei Satzzeichen innerhalb des Verses (, ;) zu achten. Empfehlungen für weitere Sprechpausen mitten im Vers sind mit "/" kenntlich gemacht. Ein hochgestelltes kleines "e" (<sup>e</sup>, ein Schwa, ausgesprochen wie in "lauf<b>e</b>n") ist mit Zurückhaltung zu sprechen. Dies ist bei Silben der Fall, die aufgrund des Versmaßes gekürzt werden müssen (z.B.: "Ein Samariter ab<sup>e</sup>r ihn fand" (8 Silben), statt: "Ein Samariter aber ihn fand" (9 Silben)).
+Steuerlein hat lediglich die Verse 30-37 gereimt. Die Verse 25 bis 29 sind nach dem Text von Luther (2017) neu gereimt. Beim Vortrag der Reime ist Steuerleins Metrum zu beachten. Es ist fast immer ein vierhebiger Jambus, bei dem jeweils die zweiten Silben betont sind (da-DA da-DA da-DA da-DA). Beispiel: "Gab <u>sie</u> dem <u>Wirth</u>, Sprach: <u>Pfleg</u> sein <u>sehr</u>." Dies kann der natürlichen Betonung eines Wortes manchmal zuwiderlaufen ist aber dennoch durchzuhalten. Beispiel: "Von <u>Je</u>-ru-<u>sa</u>-lem <u>sei</u>ne <u>Reis</u>". Bei Jerusalem liegt die Hauptbetonung üblicherweise auf der zweiten Silbe (je-RU-sa-lem), in Steuerleins Vers dagegen erzwungenermaßen auf der ersten und dritten.
+ auf Sprechpausen bei Satzzeichen innerhalb des Verses (, ;) zu achten. Empfehlungen für weitere Sprechpausen mitten im Vers sind mit "/" kenntlich gemacht. Ein hochgestelltes kleines "e" (<sup>e</sup>, ein sogenanntes <i>Schwa</i>, ausgesprochen wie in "lauf<b>e</b>n") ist mit Zurückhaltung zu sprechen. Dies ist bei Silben der Fall, die aufgrund des Versmaßes gekürzt werden müssen (z.B.: "Ein Samariter ab<sup>e</sup>r ihn fand" (8 Silben), statt: "Ein Samariter aber ihn fand" (9 Silben)).
-Lukas 10:25-29:
-: <i>"Und siehe, da stand ein Gesetzeslehrer auf, versuchte ihn und sprach: Meister, was muss ich tun, dass ich das ewige Leben ererbe?
-: Er aber sprach zu ihm: Was steht im Gesetz geschrieben? Was liest du?
-: Er antwortete und sprach: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft und deinem ganzen Gemüt, und deinen Nächsten wie dich selbst"
-: Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geantwortet; tu das, so wirst du leben.
-: Er aber wollte sich selbst rechtfertigen und sprach zu Jesus: Wer ist denn mein Nächster?"</i>
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-|G‘schrieben? Was liest du, ist zu tun?**
+|G‘schrieben? Was liest du ist zu tun?**
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 |Welcher dünckt dich, der gewesen sey
-|Welcher meinst du, wer geworden sei
+|Welcher meinst du, wer g'worden sei
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 |Der Nehest, vnter diesen drey,